誤讀

你說：我什麼都不要，因此我不會不快樂

我說：我敢放膽什麼都要，而不怕不快樂

想要什麼，賭上性命一搏，求的就是淋漓至盡而已

葉隱中論劍，不可估敵我強弱，估人數多寡，斷局勢破綻，那是弱者之行。但求醉心於死

自認追求超脫的人，反會被超脫所困

不需害怕執念

                                   －－成英姝

（攝影：fivefortyfive at Flickr）

詩： 黃梵
 
我只寫下答案，而問題由你們尋找。──題記


民主正成為新詩的一種形式

1.民主正成為新詩的一種形式，成為新詩之輕的一種標誌。

這世界上任何書本，

都不會帶給你幸福。

但書卻悄悄教育你，

讓你找回自己。

（赫塞語錄）

文｜吉本芭娜娜（食記百味）

幾乎沒有和自家人相處時間的我，總想著不管怎樣，只要安靜就好。因為母親也這樣希望，我們於是搬家，日子是變得安靜一些。

雖然這是我所希望的日子，但又感到有點寂寞。不知為什麼，竟然有點懷念那種打開窗戶就能和隔壁人家聊天、順手收下別人家曬乾的衣物疊好送還、沒有茶點時擅自打開人家冰箱等事情都很平常的可怕日子。

雖然不能拿鄉下人跟蝦夷人做比較，但可以想像生活習慣完全不同的人住在家裡時的情況。作家的生活再豪放，但基本上是個凡事觀察入微的神經質人物，所以會看到很多很多難以接受的事情。光是想像就會害怕。

與人為善、交遊頻繁，生活的靜寂就會減少。但是，過度處在靜寂中，精神又失去平衡。做現代人很難，真的很難！

以前，附近有幾個整天在家優閒度日的單身歐巴桑，鄰居出門買東西時，會請他們幫忙照顧一下孩子或看家。謝禮就是那些具有不讓這些歐巴桑長坐不走的防波堤功能的茶水點心。彼此之間已有默契，不至於到請吃飯的地步，喝杯茶，吃些點心，差不多就該打道回府了。

她們志願做各種事情，和社會及地方的居民保持良好關係，可以適度化解她們的孤獨。對鄰居而言，她們不是麻煩，她們生病住院時，大家也會募款幫助。那種默契在孤獨歐巴桑的尊嚴和各個家庭的隱私間，維持微妙的平衡.....我們看似過著各自獨立的生活，其實默默受到社會氛圍的束縛與協助。

選擇下面的語言列：Chinese (Traditional) 就會跑出繁中字幕囉:D

以下為逐字稿^^   感謝麻糬稻草貓的分享

幾年之前，我感覺到自己的生活枯燥乏味，所以我決定追隨美國傑出的哲學家Morgan Spurlock的腳步，用30天的時間嘗試新事物。

這個想法其實非常簡單，想想那些你在生命中一直想做的事，然後在接下來的三十天裡嘗試做這件事。事實證明三十天剛好是一段合適的時間，在你的生活中去養成一個新的習慣或改掉一個習慣－－例如看新聞。而我在這三十天的挑戰裡，學到了一些事。

第一件事是：和那些匆匆流逝或被遺忘的月份相比，這段時間顯得更彌足珍貴，令人難忘。

在這三十天的挑戰裡，每天我要拍攝一張照片，我清楚記得每一天我身在何處，當天做了哪些事。 我也注意到，隨著我開始做更多更難的三十天挑戰任務，我的自信心也增強了。我從一位老是窩在電腦桌前的宅男，變成一位為了玩樂而騎腳踏車去上班的人，去年我甚至完成了非洲的最高峰－－乞力馬扎羅山的登山活動，在我開始這三十天的挑戰之前，我從來沒有這樣愛冒險過。

愛(衰老期)Love（Senility）      文|安迪沃荷Andy Warhol　  　

出自：安迪沃霍爾的哲學  廣西師範大學出版社


戀愛太讓人投入，而其實它不值得這麼費心。但是假使，由於某種原因，你覺得它值得的話，你應該投入跟另一半同等的時間與精力。換句話說，「假如你為我付出，我就為你付出」。

人們面對戀愛有這麼多問題，他們總是在找一個人可以當他們的維內托大道（Via Veneto）、他們那盅不會塌陷的舒芙蕾（Soufflé）。小學一年級應該開一門有關愛的課程。學校應該要開有關美與愛與性的課程。愛是其中分量最大的課。我一向認為，他們應該展示如何做愛給兒童看，然後告知並展現給他們看這件事有多麼空洞。然而他們不會這麼做，因為愛與性可是一門生意。

Elizabeth Gilbert on nurturing creativity

可以選中文字幕聆聽，她的演講非常棒，每次只要我需要打氣時就會聽聽這個獎座，每一個都覺得獲得很多滋潤啊XD

之前寫的心得在此

以下是TED講座逐字稿(稍微修過一些贅字&標點符號)

他人是一面鏡子，我們總是透過他人看見自己的倒影。

那些年，我去中國大陸工作生活，拿著台胞證和香港居民證，往返香港、北京、上海以及台北之間。每每在機場車站，排在長長人龍之後，清晨深夜，眼皮重到抬不起來時，我就會想起亞瑟米勒的《一 個推銷員之死》，不由得暗自讚嘆亞瑟米勒真是偉大，他早早預見這個所謂全球化時代裡，人人都是推銷員，為了一點錢，奔走天涯。卑微，勤懇，盡量低調，四周看似熟悉實則陌生，提醒自己謹慎，斥喝自己忍耐，強迫自己適應，

以為工作能給自己一點尊嚴，想用薪水替自己建築一個安全堡壘，卻依然擺脫不了飄零如葉的現代人命運。 每去到一座城市，都有人問起身世。每解釋一次，我的身分定位立刻改變，很多時候，我的說法根本不算，他人的目光才是裁判。我是誰，我誰都不是。不必匿名，已經埋姓；剛才見面，未等記憶，旋即遺忘。

我只是走在路上的一個影子。(胡晴舫)

最近試著每天都聽一段TED的講座，這遊戲其實是朋友發起的，最近偶而又被幾篇這樣的座談感動，所以想著如果能記錄下來就好了，沒想到網站上居然也有逐字稿，我修改了幾個語句不順的地方，貼上來作為私人備份的記錄，也順便跟朋友們分享：Ｄ

Ben Cameron: The true power of the performing arts

（以下為逐字稿）

我喜歡各種類型的文化，每天上下班我幾乎都戴著iPod聽華格納、莫札特歌劇或古典音樂，流行樂天后Christina Aguilera、鄉村歌手Josh Turner，還有，說唱歌手Kirk Franklin的歌，以及協奏曲、交響樂等等。我也廣泛涉獵各類讀物比如，伊恩•麥克尤恩、史蒂芬妮•梅爾的作品。梅爾的《暮光之城》四部曲我都讀過呢！而且，我也喜歡和家庭影院泡在一起。

有了家庭影院，我就能看各種各樣的DVD、視頻點播節目及電視節目，尤其喜歡《法律與秩序：特殊受害者》((Law & Order: SVU)喜歡Tina Fey和她的《我為喜劇狂》（30Rock）還有《茱蒂法官》（Judge Judy）「人沒錯，案子沒錯，就這麼判了」（Judge Judy台詞）現在，我可確定，你們當中的許多人或許都和我有同樣的感受，尤其是對《茱蒂法官》的感受因為，我看得出來，倘若誰要把她給搶走了，你們會和這個傢伙拼了老命的。

但有一點我還不能肯定，即你我生命中是否都有一份非常重要的感情一份對現場職業表演藝術的感情？這種現場表演藝術包括管弦樂，當然，也包括爵士、現代舞、歌劇戲劇等等。然而，很多在這一行工作的人都擔心這一領域有滅絕的危險，有遭到現代技術瓦解的危險。

最初，我們把網路視為神奇、新型的行銷工具，認為網路能解決所有問題。現在，我們意識到，網路在這方面的效力似乎有些過頭了。藝術組織或藝術家努力工作、表演來吸引那些有可能買票的消費者，然而，他們現在卻要和各種各樣（網路）行銷資訊競爭。這些資訊每天少則幾條，多則幾千條，充斥著人們的日常生活。

金字塔在建成之後，朝尼羅河的方向象徵性地開一扇門，為了讓靈魂找得到出口昇天。據說，金字塔建成之後，所有參與建塔的人都被殺光，免得盜竊裡邊陪葬的金銀財寶。

埃及人相信靈魂不死之說，在世間的死亡不過是肉體的消亡，靈魂將脫殼而出，化為飛禽昇天。稱之為「卡」的靈魂，處於冥冥之中，與人同形同貌。卡在冥世的際遇與所依附之軀體的景況息息相關。人們篤信卡之永生不滅，如葬禮中未能供奉死者所需，則將亡於飢饉餓與窮困，若無法術護佑，卡將為冥間妖魔所吞噬。將死者遺體製成木乃伊或製成遺像奉存，卡即可永世長生。

埃及人也相信幽冥之國，類似我們的地獄之說，那裏也有冥世法庭，專司亡靈審判，冥王叫奧西里斯，等同俗說的閻羅王。而亡者的吉凶禍福也根據生前的善惡功過而定，有如因果報應。

＜死者書＞又稱＜白晝通行書＞載著對神的禮讚，附在死者墓中，有助亡靈逢凶化吉，並可用做白天往返陽世的通行證。（未竟之藍／黃寶蓮）

常聽人說「業障」、「業障」的，日本僧侶小池龍之介解釋，「業障」其實就是「內心蘊藏的能量」，佛法認為人的生命是運用業的能量來活動，每一個行為都包含了潛藏的能量，這個能量會再反饋到自己內心，衍生出一連串相關的行為。

所以生氣時說出了生氣的話做出了憤怒的事情，雖然當下似乎傷害到對方，但這憤怒卻會纏繞在自己身上，讓自己越來越不舒服（所以很多人生氣都會連環爆），反過來如果做了很開心很愉快的事情，說出了讓自己跟身旁的人都愉快的話語，那個好的心情，或者說是好的「業」就會在我們身上也發生效果。

很喜歡這種關於業的解釋，如果可以選擇一種擴散的方式，我想多做一些會讓自己跟朋友都開心的事情:D

ps:

小池龍之介的書在台灣出了「不思考的練習」「不要生氣」跟「超脫煩惱的練習」，沒力引的前段出自超脫這本書，不過最愛的還是不思考這本阿：Ｄ

在世界終結的那天 
一隻蜜蜂圍著一棵紅花草盤旋， 
一個漁夫縫補一面微光閃爍的網。 
快樂的海豚在海中跳躍， 
排水口邊小麻雀在玩耍 
蛇象往常一樣皮膚金黃。 

在世界終結的那天 
女人們打著傘漫步穿過田野， 
一個醉鬼在草坪邊呼呼大睡， 

升起的故事◎瓦歷斯．諾幹（作家，文史工作者）

故事，最迷人的地方在哪裡呢？

　　我們圍著篝火，山安靜起來，樹叢打開耳朵，泥土溼潤妥貼，火光就要撐開神祕的時光甬道，這時老人安坐上位，一些語言的精靈流洩了出來，然後，我們準備好了，把馳騁在山林的疲累的心，調整為放鬆的河流，我們「準備好聽故事」，於是，故事最迷人的地方，緩緩啟動，故事，升起來了。

　　我曾經在不同的場合自白著，自己是部落裡最不懂得說故事的那種人──沒有文學素養的人──至少，我的父親就比我「文學」的多了。

　　小時候就聽過父親說起蜂蜜的故事。

　　父親在很小的年紀就已經是孤兒，孤兒的父親曾經久住叔叔家，但總是偷溜回到夏坦森林的竹造老家。他說，有這麼一天，在一棵大樹底下睡覺，細瘦的手不知不覺伸進樹根旁的石縫，手指頭漸漸溼黏香甜，原來是手掌挖進了難得的糖蜂窩寶藏，這種藏身在石縫深處的糖蜂蜜汁最是可口膩人，於是另一隻手也伸進縫隙裡，也是在不知不覺間全身沾滿了蜜汁，最後掏空縫隙裡的蜂蜜，父親說，那真是甜蜜的下午，甜蜜到自己再度昏昏欲睡，身子骨一吋吋輕飄飄飛升了起來，其實是一群蜜蜂將父親抬進更為隱密的石洞裡，因為早先的蜜汁都已經爬在父親的身上了。等到落日將盡，父親醒來，離開石洞，揮走了沾在身上的蜜蜂，奇異的事情發生了，從此以後，父親不再害怕任何蜜蜂的叮螫，就連裝著毒牙的虎頭蜂叮上幾口，肌膚平滑如水，根本不會起腫。我甚至曾經看過父親將一窩高掛果樹的蜂巢咬碎吞入肚子，向我們這些孩子以示勇敢之威。有意思的是，父親掀開褲管，對著大腿上似乎是某種硬物撞擊成凹的痕跡說，八二三炮戰（一九五八年），有一顆對岸匪砲彈的碎屑擊入大腿，頓時血流如注，父親說，當時一點感覺都沒有，就像虎頭蜂咬一口似地，因為這是他與蜜蜂之間的故事，所以根本就沒有痛楚之感。父親問我相不相信？我毫不遲疑地相信著。因為，「故事」讓每個歷史的畫面生猛鮮活、無所不能。

　　應該是在一九九一年，初識克孝。當時，《獵人文化》雜誌慘澹經營著，創刊號是以宜蘭澳花部落為主題，報導著澳花部落的變遷。日後雜誌依賴知名或不知名的友人一千、五百的捐款支撐著，克孝也在捐款者的行列裡。有一天，克孝登門來到豐原租屋處，是一位溫文爾雅的年輕漢人，說是來處理公司財務，並且稍微透露年輕時在司馬庫斯獲得老獵人搭救情事。二○○四年，我依稀記得克孝向我訂了幾箱日本甜柿，最近一次的見面，也是在二○○四年秋天的台北紫藤廬。幾年後的一天，新聞竟出現克孝以台新金發言人發表談話，在山村的一角，我只能是目瞪著螢幕上那個謎樣的男人而口呆著。二○○九年十一月，接到《找路》的初稿。將近二十年，我與克孝的交情，就像在都市叢林裡被大樓遮掩得時隱時現的獵徑，直到老獵人「把路開到他覺得對得起祖靈才會走下一步」，這條祖靈監視的獵徑正是這樣一本書，一本獻給老獵人Dokas san的故事之書，一本接連著漢人與原住民的荒野山徑。

　　初讀《找路》，你以為這是一本城市人接近荒野部落的朝聖之旅，以為是人文登山客追索遺落在叢山峻嶺之間的歷史遺緒，太多自以為是的想像恰恰遮蔽了想像的風景。《找路》找尋的，其實並非是神祕而險惡的山野，爬梳的並非是時光掩蔽的聊齋志怪。《找路》的本質是，褪盡財經風暴的克孝傳述泰雅老人說故事的老靈魂。

19世紀流傳至今的普魯斯特問卷，因為能夠幫助很多人找到自己，所以一直很受歡迎，30雜誌提供了一版比較貼近現代人生活的版本，大家也來填寫看看吧：）

寫得最有趣或最感人的前五名朋友將可以獲得布拉格文化八月新書【抵達自己】一冊喔！

（須張貼於公開部落格，並在布拉格文化部落格留言告知，期限至2011年8月5日止，了解自己也要打鐵趁熱喲XD）

1. 你認為最理想的快樂是怎樣的?

2. 你最希望擁有哪種才華?

什麼是「普魯斯特問卷（Proust Questionnaire）」呢？

原來是十九世紀英國資產階級為了探索自己而設計出來的小測驗，十九世紀末傳到法國，仍然只在資產階級間流傳。

馬塞‧普魯斯特（Marcel Proust）在一八九○年根據英國版的問卷設計出自己的版本，而此問卷終於在文學史變成傳奇。

法國傳奇讀書節目主持人貝納‧匹佛（Bernard Pivot）在節目尾聲問來賓「普魯斯特問卷」，於是，又再讓美國脫口秀主持人傑姆斯‧李普頓（James Lipton）也在他的節目「Inside the Actor's Studio」模仿貝納‧匹佛而設計出他自己的「普魯斯特問卷」以訪問來賓，「普魯斯特問卷」至此已大大地平民化。

「普魯斯特問卷」是由一系列看似簡單的問題所組成，問題囊括被問者的生活、思想、價值觀以及人生經驗。探討人的心理狀態和思考方式的變化，隨著年齡際遇，會有不一樣的答案，是了解最簡單別人或自己最直接的方式，同樣的問題，不同的人的答案卻相差甚遠。

因此，人們也會藉由回答問卷發現到，也許原來自己並不像預期的那樣了解自己，而一個人的追求、喜好甚至生命觀都通過這份問卷呈現出來，而又以法國名小說家普魯斯特版本流傳最廣。「普魯斯特問卷」是今日媒體喜歡引用的問問卷，它並非普魯斯特所發明，而是他有趣的回答使該份問卷因此成名，是以其後常被引用，原本的普魯斯特問卷還被買下版權，出了一本包括許多名人回答內容的書。

你也來做做普魯斯特問卷，先來了解一下自己吧～

我非常強烈地相信，如果你返回你的根本，如果你開掘這個內在的領​域，你就能夠拿出某種從你身上根本無法去除的東西，這是你真正的​東西，就像你的姆指紋。你的風格就是由這種東西形成的，因為這是​與眾不同的東西。（攝影師Joyce Tenneson）

二十多歲時，我在很多時候會對自己說:「我千萬不要成為他的翻版​」，然而在另一些時刻，我又會因為自己無法像他那樣快樂、安逸、​無憂無慮、英俊瀟灑而苦惱不堪。

很久以後，我把一切拋諸腦後，不再對從不斥責、壓制我的父親感到​氣惱或忌妒。這時，我才慢慢明白（並且承認），我們之間有著太多​的相似之處。這是必然的，時至今日，每當我埋怨一個白癡或諸如此​類的人，或埋怨侍者，或不小心咬破自己的上嘴唇，或將尚未讀完的​書扔到一邊，或親吻我的女兒......我都能看見自己在模仿父​親。

這倒不是因為我的臂膀、雙腿、手腕或背上的胎記都和他如出一轍，​而是由於某些連我都害怕（恐懼）的事情，它們時刻都在提醒我，童​年時代我是那麼渴望自己更像他些。每一個人的死，都是從他父親的​死開始。（帕慕克）

　　我在每一朵蓮花
　　睡著的醒著的
　　漂泊的蓮花里面
　　珍藏你的名字


　　我在每一副表情
　　悲苦的狂喜的
　　游移的表情后面

人生，或者說活著這件事，要一直保持進行的狀態，一停下來就沒什麼生趣了，馬上就會變成過去式了，只有一直向前。

在拍攝照片時，由於陶醉在一種非常巨大的快感中，因此並不清楚，但當把照片擺在一起時會發覺，人是一直在動的。攝影雖然看上去是一種將各種各樣的行動凝固停止下來的行為，但實際上一旦試著把拍攝下來的東西放在一起，說句別人可能不太願聽的話，我覺得她比電影更有動感。

攝影教我「動起來」、「動起來」，動本身就是生本身，因此我們不能死。（荒木經惟）

下午收到了從小博訂回來的＜我將是你弟鏡子：世界當代攝影家告白＞

才翻開第一篇，眼淚就被這老頭逼下來了><

我閉上眼睛並且看到了一群飛鳥。那景象持續了一秒鐘或者還不到一秒，我不知道看見了多少隻鳥。那鳥有數還是沒數？這個問題牽涉到了上帝是否存在。如果上帝存在，那鳥就有數，因為上帝知道我到底看到了多少隻。如果上帝不存在，那鳥就沒數，因為誰都沒有辦法數得清楚。那一次，我看到的鳥不到十隻（權且這麼說吧）又不止一隻，但是，我看到的鳥卻不是九隻、八隻、七隻、六隻、五隻、四隻、三隻或兩隻。我看到的鳥數在十和一之間，但不是九、八、七、六、五等等。具體的數目說不清楚，因此，上帝存在。

詩: 波赫士(博爾赫斯) 

出自博爾赫斯全集 詩歌卷上集 浙江文藝出版